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拚搏如歌

来源:广东乔式太极拳健康俱乐部 浏览:179

作者:昌沧 来源:人民体育出版社《乔松茂武式太极拳诠真》(代序)

  最近,我读了乔松茂先生编著、即将出版的《武式太极拳诠真》书稿及有关介绍,使我联想到曾在一次研讨会上谈论武术的文化品位时,就例举了太极拳。因它具有普代表性,充满着哲理和辩证学说。

  (一)

  我理解:太极拳系依据《周易》阴阳之理,结合中医经络之学说,以及《黄庭经》导引、吐纳之术,并吸收和借鉴戚继光(1528~1588)之《拳经三十二势》,先哲们历经沧桑、博采众长创造出一种新的内功拳种。又按阴阳转换之意,而取此名。

  武式太极拳,为太极拳种的主要流派之一。为出身望族、武术世家的武禹襄(1812~1880)所创。他自幼文武双修,先从其父习洪拳,后从陈家沟人习陈式老架,嗣后借机到河南温县赵堡向陈清平(1795~1868)学练其所创编的“赵堡太极拳”。后经武氏多年钻研拳谱,揣摩拳架,勤习体验,纵横比较,多方借鉴,终有彻悟,而创编了具有自己风格、特点又重实用的太极拳。后人称之为“武式太极拳”。

  笔者多年从事武术宣传研究工作,耳濡目染,渐有所悟。我很欣赏武式朴实无华,似若干枝老梅。其拳势“简洁紧凑,立身中正”;步伐“小巧灵活,虚实分明”;动作“轻柔舒缓,连贯顺随”;讲究“起承开合,得机得势”;“先心后形”“神宜内敛”;“以气运身,意到气到,周身一家”;以期“意、气、势”自然结合,而臻“天人合一”。

  松茂的书,较全面系统地介绍了武式太极拳。从其源流、发展、形成,以及拳理、拳技,甚至风格、特点,都有较客观、独到之处。使我特别感受到:武式同其他各式一样,不仅是一种重要的太极拳流派,而且是一种博大、深奥、充满哲理的优秀传统文化,且文化氛围特别浓郁,这与武氏“常以儒生自居”有关。还从中意识到“修炼”的重要。所谓“修”,即练拳就是“修品格”“修涵养”、修身、养性,进而“治国、平天下”;所谓“炼”,即练拳就是外练“精、骨、皮”,内练“意、气、神”,练体魄、练韧性、练恒心。

  读松茂的书,珠玑连篇。从《史海存真》到《拳论释疑》,特有启发。在“存真”中,他简而明地阐述了从“一时短打”到“老架”“新架”“大架”“小架”,甚至“师承”演变等等,使人耳目一新;在“释疑”中,精炼地诠释了从“身备五功”“着熟”“懂劲”“阶及神明”,甚至“引进落空合即出”的“合”,都有可贵的体悟。如对“四两拨千斤”释为“四两”“千斤”均系指“彼”,于是“借力打力”就顺理成章了。又如在技击中,强调了“不重招数外形”,而是“重接劲打劲”,且视此为武式的“立拳之本”及“独特风格和灵魂”。

  本书还首次披露了一批弥足珍贵的武式拳的典籍,如武式第二代传人李亦畲亲书秘籍《弹弓谱》以及《太极悔言》《太极拳小序》、武式长兄秋瀛献出的《太极拳论》及其舅母秘不外传的《太极拳四字诀》等,对当前研究太极拳颇有裨益。

  (二)

  出身于军人世家的松茂,在人生的历程中,充满着传奇!

  有人说他是“政府官员”。没错!

  有人说他是“奇人奇功”。没错!

  也有人说他是“生、旦、净、末、丑”。我想这是戏指“人生如舞台”,“酸、甜、苦、辣、咸”,艰苦备尝。说得很形象,也不错。

  但我认为:他是人到中年,如日中天。瞬息回眸,可用七个字来概括。即成长中的“劲草”;学习中的“武痴”;工作中的“孺子牛”。纵观松茂人生历程,实像一首浩然绚丽的拼搏之歌。

  所谓“劲草”,系指小松茂降生在1955年这个极“左”的年代!随着第一声呱呱地哭泣中,就给自己带来了不幸;他的父母,这对在黄埔军校熔造、成长,追随爱国将领冯玉祥,坚决抗日救国,后又孤军奋战的抗日英雄!建国前夕,他们深明大义,投奔光明。嗣后不久,他们却受到了极不公平的待遇;又受人各有志的亲属株连,更使他们雪上加霜。可悲的是殃及到小松茂。

  在“龙生龙,凤生凤”被扭曲的岁月里,小松茂在学校、在邻里间,成了不谙事理的小伙伴们的“下饭的小菜”(现在提及往昔的癫狂,这帮小伙伴都脸红,愧疚),动辄遭到痛打与凌辱。乖巧的他,在外边受到欺辱,回家还装着无事!怕的是二老更伤心!面对现实,他躲闪,他纳闷,他沉默,他常找个避人的地方,偷偷地掉眼泪!但他是个倔强的少年!他像一株沙漠中的红柳,荒径边的蒲公英,更像在石板下殊死拼搏、百折不挠地从石板缝隙拱出的盘根草!历经严冬酷暑,疯刀魔剑,却分享着天地间最公正的阳光和雨露!顽强地成长!成长!他,中学毕业,带着稚气下乡;就业后,含着泪水收破烂;在放映机旁,愁苦地给观众带来欢乐;落实政策后,搞科研;念大学;从参政议政,到人民公仆。

  (三)

  所谓“武痴”,其实也偶然,也是从一幕悲剧开始的。在那人妖颠倒的年代里,小松茂成为悲剧的主角。

  生活就是那么奇迹,小松茂正被发了疯似的小伙伴们“追逐着,围歼着”,远方的娘舅忽从天降。正胡闹的小伙伴们一哄而散。早年毕业于南京中央国术馆、后为黄埔军校教官的娘舅沉思着,忽而庄重的对小松茂说:“我叫你几手武术防身术吧!但只能是防身自卫,决不能仗技欺人!”。“舅舅的话,我会牢记的!”就这样,舅舅成了小松茂的武术启蒙教师。17岁时,经过“伯乐”的推荐,松茂成了武式太极拳第四代传人李锦藩先生的高足。李先生师承武式第三代传人李石泉、李逊之,得其拳械之真传。当时,李先生也受着极不公正的处理:这位原为“放飞的是希望,守巢的总是你”的中学教师,以莫须有的罪名,一宿间变成了“另类”,发配去做了看门的“狗”。听说松茂要跟他学练拳脚,直摇头,“不敢再为人师了”!

  诚之所至,金石为开。松茂视师如父。历经20个寒暑,几度变迁,他从师习武、尊重师道的痴心不改。那时他每月才挣20元钱。他不抽烟、不喝酒,除饭费及必需日用品开销12元外,留下3元,逢年过节孝顺父母,余下的都孝敬了师父。因师父当时实在困难!师父的冤案,后在他的协助下,平反了,师父离休回老家后,,松茂每个周末,雷打不动,往返120多华里去探望恩师,嘘寒问暖,为师父安排起居生活,还抽空继续学艺。通过学拳、习剑、练大杆、体验打手,力求精益求精,终艺臻上乘。且重武德,牢记先师的教诲:“名声是养出来的,不是打出来的。”

  “徒择师易,师择徒难”。松茂,这可是个难择的好徒弟!爱国家、求进步,心诚志专,终始不渝。师父看在眼里,喜在心上。为此李氏家族先后多次商量,决定“倾艺以授”。且在师父临终前,立下遗嘱:“乔松茂为我的接班人”“武式太极拳第五代传人”。把珍藏的有关武式历年来的文献和实物,统统传给了松茂。李先生曾对李氏家族说:“永年武式太极拳传人中,有两个人向社会推广有大贡献:一是郝为真;一是乔松茂。”

  2001年3月,松茂应邀参加了由中国武术协会等在海南三亚市举行的“首届世界太极拳健康大会”。盛况空前。他作为五大太极拳流派的重要代表人物之一和名家代表,在与会的中外太极拳研究者和爱好者面前,做了专场讲学和演示。次年8月,在国家举办的“第二届河南焦作国际太极拳年会”上,有作为名家代表和仲裁委员应邀参加了大会。

  (四)

  所谓“孺子牛”,应从两方面说:一是全心全意地做好本职工作;一是弘扬武式太极拳,竭尽绵力。正如我赠他条幅所书“为民,全心全意;扬拳,尽善尽美”。在弘扬上,尊师嘱:松茂走遍了大江南北,又走出国门,以武会友,经他传授的武式太极拳弟子遍布15个省、区、市,远及13个国家和地区,尤其是东南亚。他应邀8次赴新加坡、马来西亚等国讲学授艺。为便于普及和推广,松茂还应约创编了《武式太极拳十三式》;他演示的武式太极拳械,分别在新加坡和北京制成录像带及电子版教材,后者成为“中华武术展现工程”的重要组成部分,发行国内外,在数十个国家和地区,成为武式太极拳爱好者学练的主旨。我看过新加坡老师国术会会长连汉川给松茂的来信。说“乔老师:谈吐与风范,令人心仪”“授武态度,认真严谨”“招式古朴,前所未见”。令连先生“最敬佩的是您一再强调武德与太极拳的实用价值,这正是我所向往的”“希望武式太极拳在新加坡播种,更希望它茁壮成长”“新加坡与邯郸的友谊紧密相联”。

  提起“紧密相联”,还真有“戏”。松茂,作为武式传人而从政,选任武安市副市长,省、市政协常委,实为中国武术界的佼佼者之一。对外开放,是他主管工作之一。凭借武术的彩虹,他在新加坡架上了招商引资的金桥。经过他和市府其他领导及个方面的努力,引来巨额投资。在邯郸市属县(市)区中位居前列;对内(主要指省外)引资到位近3亿元;出口创汇也很可观,均创历史最高纪录。

  在他的办公室有两幅“座右铭”,其一为“同外国民族争强方为好汉,对自家乡亲和气乃真英雄”(著名爱国武术家霍元甲语)。有一次在市长信访接待日,他发现有一村民因妻儿患病,生活十分困难,深表同情。他一边抹着眼泪,一边把自己身上仅有的300元钱给了村民,并批请“民政局与乡、村协调,给与必要的救济、照顾”。松茂还经常深入基层,实践“三个代表”,为贫困地区筹划集资,建校舍、修复农灌设施、拓筑公路,为基层干部解决实际工作中的难点,把温暖送到贫困群众的家中。

  松茂先后被评为河北省“优秀政协委员”“侨务先进工作者”“两个文明建设先进代表”等等。

  文行至此,感而赋诗一首:

         大任于斯苦备尝,三九严寒变宝藏。

         以德立身才植业,千锤百炼图自强。

         弘扬武式走天下,造福人类理应当。

         黎民冷暖心上记,尽忠为国国运昌。

              2002年7月末龙潭湖畔

    (全文摘自人民体育出版社《乔松茂武式太极拳诠真》前言部分)

 
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