作者：昌沧 来源：人民体育出版社《乔松茂武式太极拳诠真》（代序）
最近，我读了乔松茂先生编著、即将出版的《武式太极拳诠真》书稿及有关介绍，使我联想到曾在一次研讨会上谈论武术的文化品位时，就例举了太极拳。因它具有普代表性，充满着哲理和辩证学说。
（一）
我理解：太极拳系依据《周易》阴阳之理，结合中医经络之学说，以及《黄庭经》导引、吐纳之术，并吸收和借鉴戚继光（1528～1588）之《拳经三十二势》，先哲们历经沧桑、博采众长创造出一种新的内功拳种。又按阴阳转换之意，而取此名。
武式太极拳，为太极拳种的主要流派之一。为出身望族、武术世家的武禹襄（1812～1880）所创。他自幼文武双修，先从其父习洪拳，后从陈家沟人习陈式老架，嗣后借机到河南温县赵堡向陈清平（1795～1868）学练其所创编的“赵堡太极拳”。后经武氏多年钻研拳谱，揣摩拳架，勤习体验，纵横比较，多方借鉴，终有彻悟，而创编了具有自己风格、特点又重实用的太极拳。后人称之为“武式太极拳”。
笔者多年从事武术宣传研究工作，耳濡目染，渐有所悟。我很欣赏武式朴实无华，似若干枝老梅。其拳势“简洁紧凑，立身中正”；步伐“小巧灵活，虚实分明”；动作“轻柔舒缓，连贯顺随”；讲究“起承开合，得机得势”；“先心后形”“神宜内敛”；“以气运身，意到气到，周身一家”；以期“意、气、势”自然结合，而臻“天人合一”。
松茂的书，较全面系统地介绍了武式太极拳。从其源流、发展、形成，以及拳理、拳技，甚至风格、特点，都有较客观、独到之处。使我特别感受到：武式同其他各式一样，不仅是一种重要的太极拳流派，而且是一种博大、深奥、充满哲理的优秀传统文化，且文化氛围特别浓郁，这与武氏“常以儒生自居”有关。还从中意识到“修炼”的重要。所谓“修”，即练拳就是“修品格”“修涵养”、修身、养性，进而“治国、平天下”；所谓“炼”，即练拳就是外练“精、骨、皮”，内练“意、气、神”，练体魄、练韧性、练恒心。
读松茂的书，珠玑连篇。从《史海存真》到《拳论释疑》，特有启发。在“存真”中，他简而明地阐述了从“一时短打”到“老架”“新架”“大架”“小架”，甚至“师承”演变等等，使人耳目一新；在“释疑”中，精炼地诠释了从“身备五功”“着熟”“懂劲”“阶及神明”，甚至“引进落空合即出”的“合”，都有可贵的体悟。如对“四两拨千斤”释为“四两”“千斤”均系指“彼”，于是“借力打力”就顺理成章了。又如在技击中，强调了“不重招数外形”，而是“重接劲打劲”，且视此为武式的“立拳之本”及“独特风格和灵魂”。
本书还首次披露了一批弥足珍贵的武式拳的典籍，如武式第二代传人李亦畲亲书秘籍《弹弓谱》以及《太极悔言》《太极拳小序》、武式长兄秋瀛献出的《太极拳论》及其舅母秘不外传的《太极拳四字诀》等，对当前研究太极拳颇有裨益。
（二）
出身于军人世家的松茂，在人生的历程中，充满着传奇！
有人说他是“政府官员”。没错！
有人说他是“奇人奇功”。没错！
也有人说他是“生、旦、净、末、丑”。我想这是戏指“人生如舞台”，“酸、甜、苦、辣、咸”，艰苦备尝。说得很形象，也不错。
但我认为：他是人到中年，如日中天。瞬息回眸，可用七个字来概括。即成长中的“劲草”；学习中的“武痴”；工作中的“孺子牛”。纵观松茂人生历程，实像一首浩然绚丽的拼搏之歌。
所谓“劲草”，系指小松茂降生在1955年这个极“左”的年代！随着第一声呱呱地哭泣中，就给自己带来了不幸；他的父母，这对在黄埔军校熔造、成长，追随爱国将领冯玉祥，坚决抗日救国，后又孤军奋战的抗日英雄！建国前夕，他们深明大义，投奔光明。嗣后不久，他们却受到了极不公平的待遇；又受人各有志的亲属株连，更使他们雪上加霜。可悲的是殃及到小松茂。
在“龙生龙，凤生凤”被扭曲的岁月里，小松茂在学校、在邻里间，成了不谙事理的小伙伴们的“下饭的小菜”（现在提及往昔的癫狂，这帮小伙伴都脸红，愧疚），动辄遭到痛打与凌辱。乖巧的他，在外边受到欺辱，回家还装着无事！怕的是二老更伤心！面对现实，他躲闪，他纳闷，他沉默，他常找个避人的地方，偷偷地掉眼泪！但他是个倔强的少年！他像一株沙漠中的红柳，荒径边的蒲公英，更像在石板下殊死拼搏、百折不挠地从石板缝隙拱出的盘根草！历经严冬酷暑，疯刀魔剑，却分享着天地间最公正的阳光和雨露！顽强地成长！成长！他，中学毕业，带着稚气下乡；就业后，含着泪水收破烂；在放映机旁，愁苦地给观众带来欢乐；落实政策后，搞科研；念大学；从参政议政，到人民公仆。
（三）
所谓“武痴”，其实也偶然，也是从一幕悲剧开始的。在那人妖颠倒的年代里，小松茂成为悲剧的主角。
生活就是那么奇迹，小松茂正被发了疯似的小伙伴们“追逐着，围歼着”，远方的娘舅忽从天降。正胡闹的小伙伴们一哄而散。早年毕业于南京中央国术馆、后为黄埔军校教官的娘舅沉思着，忽而庄重的对小松茂说：“我叫你几手武术防身术吧！但只能是防身自卫，决不能仗技欺人！”。“舅舅的话，我会牢记的！”就这样，舅舅成了小松茂的武术启蒙教师。17岁时，经过“伯乐”的推荐，松茂成了武式太极拳第四代传人李锦藩先生的高足。李先生师承武式第三代传人李石泉、李逊之，得其拳械之真传。当时，李先生也受着极不公正的处理：这位原为“放飞的是希望，守巢的总是你”的中学教师，以莫须有的罪名，一宿间变成了“另类”，发配去做了看门的“狗”。听说松茂要跟他学练拳脚，直摇头，“不敢再为人师了”！
诚之所至，金石为开。松茂视师如父。历经20个寒暑，几度变迁，他从师习武、尊重师道的痴心不改。那时他每月才挣20元钱。他不抽烟、不喝酒，除饭费及必需日用品开销12元外，留下3元，逢年过节孝顺父母，余下的都孝敬了师父。因师父当时实在困难！师父的冤案，后在他的协助下，平反了，师父离休回老家后，，松茂每个周末，雷打不动，往返120多华里去探望恩师，嘘寒问暖，为师父安排起居生活，还抽空继续学艺。通过学拳、习剑、练大杆、体验打手，力求精益求精，终艺臻上乘。且重武德，牢记先师的教诲：“名声是养出来的，不是打出来的。”
“徒择师易，师择徒难”。松茂，这可是个难择的好徒弟！爱国家、求进步，心诚志专，终始不渝。师父看在眼里，喜在心上。为此李氏家族先后多次商量，决定“倾艺以授”。且在师父临终前，立下遗嘱：“乔松茂为我的接班人”“武式太极拳第五代传人”。把珍藏的有关武式历年来的文献和实物，统统传给了松茂。李先生曾对李氏家族说：“永年武式太极拳传人中，有两个人向社会推广有大贡献：一是郝为真；一是乔松茂。”
2001年3月，松茂应邀参加了由中国武术协会等在海南三亚市举行的“首届世界太极拳健康大会”。盛况空前。他作为五大太极拳流派的重要代表人物之一和名家代表，在与会的中外太极拳研究者和爱好者面前，做了专场讲学和演示。次年8月，在国家举办的“第二届河南焦作国际太极拳年会”上，有作为名家代表和仲裁委员应邀参加了大会。
（四）
所谓“孺子牛”，应从两方面说：一是全心全意地做好本职工作；一是弘扬武式太极拳，竭尽绵力。正如我赠他条幅所书“为民，全心全意；扬拳，尽善尽美”。在弘扬上，尊师嘱：松茂走遍了大江南北，又走出国门，以武会友，经他传授的武式太极拳弟子遍布15个省、区、市，远及13个国家和地区，尤其是东南亚。他应邀8次赴新加坡、马来西亚等国讲学授艺。为便于普及和推广，松茂还应约创编了《武式太极拳十三式》；他演示的武式太极拳械，分别在新加坡和北京制成录像带及电子版教材，后者成为“中华武术展现工程”的重要组成部分，发行国内外，在数十个国家和地区，成为武式太极拳爱好者学练的主旨。我看过新加坡老师国术会会长连汉川给松茂的来信。说“乔老师：谈吐与风范，令人心仪”“授武态度，认真严谨”“招式古朴，前所未见”。令连先生“最敬佩的是您一再强调武德与太极拳的实用价值，这正是我所向往的”“希望武式太极拳在新加坡播种，更希望它茁壮成长”“新加坡与邯郸的友谊紧密相联”。
提起“紧密相联”，还真有“戏”。松茂，作为武式传人而从政，选任武安市副市长，省、市政协常委，实为中国武术界的佼佼者之一。对外开放，是他主管工作之一。凭借武术的彩虹，他在新加坡架上了招商引资的金桥。经过他和市府其他领导及个方面的努力，引来巨额投资。在邯郸市属县（市）区中位居前列；对内（主要指省外）引资到位近3亿元；出口创汇也很可观，均创历史最高纪录。
在他的办公室有两幅“座右铭”，其一为“同外国民族争强方为好汉，对自家乡亲和气乃真英雄”（著名爱国武术家霍元甲语）。有一次在市长信访接待日，他发现有一村民因妻儿患病，生活十分困难，深表同情。他一边抹着眼泪，一边把自己身上仅有的300元钱给了村民，并批请“民政局与乡、村协调，给与必要的救济、照顾”。松茂还经常深入基层，实践“三个代表”，为贫困地区筹划集资，建校舍、修复农灌设施、拓筑公路，为基层干部解决实际工作中的难点，把温暖送到贫困群众的家中。
松茂先后被评为河北省“优秀政协委员”“侨务先进工作者”“两个文明建设先进代表”等等。
文行至此，感而赋诗一首：
大任于斯苦备尝，三九严寒变宝藏。
以德立身才植业，千锤百炼图自强。
弘扬武式走天下，造福人类理应当。
黎民冷暖心上记，尽忠为国国运昌。
2002年7月末龙潭湖畔
（全文摘自人民体育出版社《乔松茂武式太极拳诠真》前言部分）
