作者：大山 来源：摘自《中国体育报》2002年12月14日
冽冽寒风，四周来来往往的人们……中年及年轻的男女们缩头裹衣匆匆而行，乔松茂一袭轻衣从容而立。“没事吧”，“没事”。练武的人就是不一样。
看多了武打电影，总不免会有着飞檐走壁出神入化的联想，练武的乔松茂却非同一般。他，一般的人，有血有肉，有功夫、有脑子、有挺多的凡夫俗事要干——当市长的不为民作主不行，他说。乔松茂是武安市副市长，也是武式太极拳传人，正是“为民，全心全意；扬拳，尽善尽美”。
立身中正，是接触老乔的感触。在我们几个小时的闲谈中，他不倚不靠，正襟端坐。他说，武式太极拳拳论中有“立身中正，八面支撑”一说，练拳如此，当官做人亦如此。不自私，不虚佞。
我传授武式太极拳必求四要，他依然语速沉缓，慢慢地举起了右手的四个手指，这四要不折不扣，他说，习武者要政治爱党爱国，要道德扶危济困，要修养不卑不亢，要技艺永无止境。
对弟子的要求是他几十年的血与汗亲身所得。即使是在过去的那个不公正年代，即使父母得到了那样一个不公正的待遇，而自己又曾屡遭坎坷，“不热爱祖国如弃食之父母不教，贪而无德自私自利不教，追逐名利浅薄浮躁不教，浅尝辄止不求境界不教”。他严格要求着自己。
武式太极拳乃以儒生所创，源为修身养性为旨，因而不苟同之处在于其充满哲理的文化氛围，老乔尤其意识到“修炼”的重要，修，修性格修涵养，修身养性，进而治国平天下；炼，外炼筋骨皮，内炼意气神，炼体魄炼韧性炼恒心。所以为武乃一种修炼，非武把式所能。
他言语不多，但历数人生经历感慨颇多。生旦净末丑，酸甜苦辣咸，人生戏如舞台，都尝到了。
1955年出生的乔松茂不幸与有幸相随。其实那个年代出生的人大都有这样的经历，只是有人无法抵御不幸。
乔的父母均为黄埔毕业生，外祖、二伯、二舅等等一干亲戚均为国民党效力，兄弟姐妹诸多亲友散居英、美、台，如此背景在那个年代没有好结果。尽管其父母均是深明大义之有识之士，1949年昆明起义，拒赴台湾，从此为新中国服务。动乱年代父母遭殃祸及松茂……那些陈芝麻烂谷子不提啦，往事不屑回首。
想当年20郎当岁的乔松茂要拜师学拳脚，武式太极拳第四代传人李锦藩连连摆手摇头。一为不知者何等之人，二因正背着莫须有的罪名，何必再寻麻烦。李老师将来者拒之门外。无奈碰上的是从师习武痴心不改的松茂，几顾茅庐记不清了，日久天长精诚之所至，小乔才如愿以偿。李老师没有儿子，对小乔比儿子还亲。学几下拳脚易，得真传难，最后得到师父“倾艺以授”，全因为徒弟以“德”服人。李老师一股脑地将武式太极拳的真经传给了乔松茂。“乔松茂是武式太极拳第五代传人”——这是武式第四代传人李锦藩临终遗嘱，接力棒交给了乔松茂。
传人的意义在弘扬太极，乔松茂竭尽全力。经他亲授的弟子遍及大江南北15省区，远及13个国家和地区。
入门引路，师父口授身传，乔松茂自修自悟三十年有成，领悟了先人博大胸怀和修养境界。“先做合格的人，然后是太极拳人”。在长期练拳过程中磨练自己，逐步完成了太极拳从练形、练意到练理，从心知到身知的过程；逐步体会到内动大于外动，外动小于内动的武式太极之诀。
有位习武者听说老乔的功夫了得。不服，遂登门造访一探虚实，二决高下，三耀其功。来者膀大腰圆，出手迅疾，拳掌直取老乔，只见老乔食指悠然一转一道大力猛地沉向来者脚跟，同时一股泰山压顶的力量袭去，来者转瞬间如风筝般跌出两米开外，眼看就要摔倒出丑，老乔闪电般跃出扶住来者。名声是养出来的，他说，老师就是这样谆谆教诲。有武有德，胜之不武。
作为武式太极拳重要代表人物又身为政府要员，历史少见，现今不多。中国的太极拳是一种文化，教人练拳也教人做人，教人认识世界。当官要“立身中正，八面支撑”，为人民群众做实事，为一方百姓做主，他说。做官的也是人，要“内固精神，外示安逸”，不争，不躁，不张扬。老乔练武30余载，当官数年，武艺辅佐了做官之道，官位开拓了从武的视野……
有座右铭曰——同外国民族争强方为好汉，对自家乡亲和气乃真英雄。制成条幅，悬挂在办公室，老乔日日三思行。
